Serie: Mandamiento Bíblico

Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. v. 8.

Éxodo 20. 8-11; 31. 12-18; San Marcos 2. 23-28. Leer.

A los seis días de la creación le siguió un día en el que Dios "descansó" y, basándose en ese patrón original, introdujo el día de reposo para su pueblo Israel. El mandamiento era tan vinculante como cualquier otro precepto y el descanso del trabajo lo era para la familia, los sirvientes, los animales y los extraños. "El sábado fue hecho para el hombre", (Marcos 2, 27), una indicación de que la actividad incesante es bastante malsana. Un adicto al trabajo, comprometido las 24 horas del día, los 7 días de la semana, pone en peligro la salud de la mente y el cuerpo: ¡el descanso y un cambio de rutina son escriturales!

De los diez mandamientos, éste es el único que nunca se repite bajo ningún pretexto en el Nuevo Testamento. Eso es porque era "una señal" entre Dios y el pueblo de Israel, (Éxodo. 31. 13,17). Era una característica que marcaba a esa nación como diferente de las demás y no tenerla en cuenta era un delito capital. Un hombre que recogía leña en sábado perdió su vida, (Núm. 15. 32-36). En los días de Nehemías, los comerciantes gentiles merodeaban fuera de Jerusalén esperando algún negocio el sábado y fueron severamente amenazados, (Neh. 13. 21). Debía mantenerse el carácter distintivo de la vida religiosa de Israel.

Lamentablemente, en los días de nuestro Señor, los fariseos empujaron las demandas del mandamiento más allá de lo razonable y bondadoso, pero el Señor Jesús demostró regularmente que las obras de necesidad y misericordia eran legítimas, incluso en el día de reposo.

En el Nuevo Testamento, el énfasis pasó del sábado al primer día de la semana. Fue el primer día de la semana que el Señor Jesús resucitó de entre los muertos: fue el primer día de la semana que descendió el Espíritu Santo. El primer día de la semana, los creyentes se reunían para partir el pan, (Hechos 20, 7), y fue entonces cuando tuvieron que " ponga aparte algo" en lo que respecta a las ofrendas, (1 Cor. 16. 2).

 Para los creyentes, el primer día de la semana nunca ha tenido las mismas restricciones que el sábado, pero, hasta ahora, muchas generaciones en el mundo occidental han mostrado respeto por el día, considerándolo como 'el día del Señor', Apocalipsis (1. 10). Utilice sus horas al máximo en beneficio del servicio al Señor,  tanto en la adoración como en el servicio a otros. Es mejor que involucrarse en el comercio o las actividades de ocio que ahora son las principales características del día.

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Serie: Mandamiento Bíblico

No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”, v. 7

Éxodo 20. 7; Mateo 5. 33-37. Leer.

Fue a Moisés a quien Dios se reveló por Su nombre Jehová, (Éxodo. 6. 2-4. En el contexto, aseguró a su siervo que cumpliría sus promesas a los patriarcas; El guardaría su pacto. Jehová es el Dios confiable; Él es el Dios que guarda el pacto. Ese precioso nombre es " Santo y temible es su nombre", Salmos. 111. 9; es el nombre "santificado" de nuestro Padre, Mateo. 6. 9.

Este mandamiento prohíbe el uso de ese nombre confiable para cualquier propósito que no sea confiable. Prohíbe invocar Su nombre para dar crédito a cualquier pronunciamiento falso. En ocasiones, Pablo invocaba a Dios como su testigo, pero en todas las ocasiones expresaba sentimientos que eran completamente honestos; nunca usó el nombre del Señor para engañar.

Otros no fueron tan cuidadosos. Isaac fue engañado por Jacob, “Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que la hallaste tan pronto, hijo mío? Y él respondió: Porque Jehová tu Dios hizo que la encontrase delante de mí', (Génesis 27. 20.)

La mención de un 'sacrificio anual' ficticio fue parte de la estrategia de David para engañar a Saúl, (1 Sam. . 20. 6). Un anciano profeta engañó al hombre de Dios fuera de Judá al decir: "un ángel me ha hablado por palabra de Jehová,", (1 Rey. 13.18). Persiguiendo a Naamán, el codicioso Giezi dijo: " Vive Jehová, que correré yo tras él y tomaré de él alguna cosa", (2 Reyes. 5. 20). Todos eran culpables de implicar a Dios en sus planes mentiroso.

Tomar el nombre del Señor en vano debe extenderse al uso descuidado del nombre de Dios en blasfemia. En Levítico capítulo 19 versículo 12, jurar falsamente por Su nombre está relacionado con profanar Su nombre. En cada cultura, hay un nivel de conversación que está mal visto; hay un lenguaje que es inaceptable.

Pero los estándares se deslizan y ahora se tolera el uso indebido constante del nombre de Dios. Sea advertido; "El SEÑOR no dará por inocente al que tome su nombre en vano". En el fragor de una discusión, un joven descuidado "blasfemó contra el nombre", Lev. 24. 10-16 Le costó la vida. Si el disgusto divino se expresara tan severamente hoy, ¡habría pocos sobrevivientes! Tratemos de ser cauteloso de las expresiones de asombro o énfasis que usemos incluso formas modificadas o abreviadas del nombre de Dios.

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“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra” v.4

Éxodo 20. 4-6; 1 Tesalonicenses 1, 5-10; 1 Juan 5. 18-21

Este segundo mandamiento es un avance necesario sobre el primero, porque los hombres anhelan un objeto visible de adoración. Desde los primeros tiempos se especulaba sobre la aparición de un Dios que es espíritu, (Juan 4, 24), y esto se expresaba en tallas y molduras que relegaban a Dios al nivel de sus criaturas, (Rom. 1. 20-23).

En consecuencia, "Dios los entregó", y esto resultó en un comportamiento imprudente y desvergonzado. Históricamente, todo exceso y perversión se ha relacionado con la adoración de ídolos. Satanás se aprovechó de esta antigua tendencia y, por lo tanto, la actividad demoníaca siempre ha estado relacionada con la idolatría. Sacrificar a los ídolos es sacrificar a los demonios, (Deut. 32.17, 1° Cor. 10.19-20). Esta influencia diabólica explica los extraños sucesos asociados con los templos de ídolos, la brujería y las artes de magias negras. El Dios "celoso" de Israel ahora prohibía las imágenes por ley. El desafío tendría consecuencias nefastas para su pueblo y sus descendientes. El amor por Él, expresado en obediencia, aseguró el disfrute de Su misericordia.

Trágicamente, en unas pocas semanas, habían violado la orden al adorar al becerro de oro, (Éxodo. 32. 1-6). Fue la primera de muchas violaciones: su historia está plagada de infidelidades religiosas, (Jueces. 2.11-23). No hace falta decir que el cristianismo y la idolatría son incompatibles. En Tesalónica, volverse hacia el "Dios vivo y verdadero" implicó el rechazo de los ídolos, (1 Tes. 1. 9). A la luz de eso, es extraño que grandes sectores de la iglesia profesante den prominencia a estatuas, íconos y reliquias.

La adoración del Dios invisible no requiere tal apoyo visible: es un ejercicio espiritual, (Juan 4. 24, Fil. 3. 3). Incluso a los creyentes genuinos se les advierte contra la idolatría, 1 (Juan 5. 21). Se nos dice que nos guardemos de ella como con un círculo de centinelas. Desplazar a Dios con cualquier interés rival equivale a idolatría: crea un objeto alternativo de devoción. Relegarlo al margen de nuestras vidas al estar absorto en otras cosas es imitar al Israel rebelde.

Los "ídolos" del deporte y el entretenimiento del mundo tienen devotos cuyo comportamiento imprudente a menudo coincide con el de los antiguos paganos. No seamos como ellos. La biblia dice: "Hijitos, guardaos de los ídolos ".

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No tendrás dioses ajenos delante de mí”, v.3

Éxodo 20. 1-3; Rom 7, 1-6;  8. 1-4. Leer.

Las próximas meditaciones se centrarán en lo que las Escrituras llaman “los diez mandamientos” (Deut. 4. 13). Aunque como creyentes del Nuevo Testamento no tenemos ningún contrato con la ley de Dios, no somos anarquistas y, para evitar malentendidos, es necesario explicar algunas cuestiones clave. Guardar los mandamientos no tenía lugar en nuestra justificación; está escrito “que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.", (Rom. 3. 28. De manera similar, esforzarse por obedecer la ley no juega ningún papel en nuestra santificación.

Así como la muerte termina un matrimonio, así nuestra unión con Cristo en Su muerte ha terminado nuestro matrimonio con la ley, (Rom. 7.1-4. El viejo marido exigente ya no nos intimida. Al estar 'casados ​​con otro', es decir, con Cristo, ahora 'que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra', v. 6. Es decir, la vida santa es energizada por el Espíritu Santo y no por ningún sentido de deber a la ley, Rom. 8. 3-4. La idea central de estos dos versos se resume  Juan Bunyan:

"Corre, Juan, corre, exige la ley,

Pero no me da ni pies ni manos.

Noticias mucho más grandiosas que trae el evangelio,

Me invita a volar y me da alas".

Entonces, para el creyente, el poder divino está disponible para implementar los mandamientos divinos, siendo el primer mandamiento el tema de hoy.

Este primer mandamiento insiste en que Dios no tiene rival en los afectos de su pueblo. La demanda era razonable porque era Él quien los había liberado de Egipto y de la esclavitud, v. 2. Se había derramado la sangre del cordero y se había ejercido el poder divino para darles su libertad. Ahora pidió su total lealtad.

El paralelo en nuestra propia experiencia es obvio. Hemos sido liberados de "este presente mundo malo", representado por Egipto, (Gal. 1. 4), y hemos sido liberados de la tiranía del pecado, (Rom. 6. 18).

Todo esto exige una lealtad inquebrantable a Aquel que lo logró por nosotros. Nunca se contentará con afectos divididos. Los samaritanos "temían al Señor y servían a sus propios dioses", lo cual era totalmente inadecuado, (2 Reyes. 17. 33). "No podéis servir a Dios y a las riquezas", (Mat. 6.24), así que ningún usurpador invada el trono de nuestras vidas. "Jesucristo; éste es Señor de todos", (Hechos 10. 36).

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 “pan del cielo... y recogerá diariamente la porción de un día “, v. 4

Éxodo 16. 1-22. Leer.

Ahora, unas cuatro semanas fuera de Egipto y a salvo de sus captores, la nación redimida está nuevamente en problemas. Una cierta falta de confianza en Dios los caracterizará a lo largo de su viaje por el desierto y esta desconfianza generará repetidas murmuraciones contra Moisés y Aarón, sus líderes.

El problema ahora es que tienen hambre. Quizás habían llevado consigo una cierta provisión de alimentos de Egipto, y también pudieron haber recolectado aceitunas silvestres y miel silvestre en el desierto mientras viajaban. Pero ahora la provisión había fallado y el recuerdo de la comida en Egipto parecía aumentar los dolores de su hambre, así como su descontento. Entonces, murmuraron contra Moisés y Aarón. Pero, como les dijo Moisés, " vuestras murmuraciones con que habéis murmurado contra él", v. 8.

Con divina paciencia hacia ellos, Jehová les prometió pan del cielo. Durante seis días, les daría para probarlos, si andarían en Sus caminos y confiarían en Él para satisfacer todas sus necesidades. Deben recolectar una cierta cantidad todos los días, suficiente para el día, y en el sexto día habría un suministro doble para permitirles descansar el sábado.

Todo esto fue un presagio de una mayor provisión planeada en el propósito de Jehová. Todos los hombres tienen hambre espiritual. No hay nada en el desierto del mundo que satisfaga el corazón humano, por lo que el cielo debe proporcionarlo. En palabras de J. N. Darby,

Este mundo es un desierto ancho;

No tengo nada que buscar o elegir;

No tengo ningún pensamiento en el desperdicio para permanecer;

No tengo nada que lamentar o perder.

El maná era un tipo de Cristo, el Pan de Dios que descendía del cielo para dar vida al mundo, Juan 6. 33.

En la provisión de Dios para su pueblo, había suficiente para cada hombre. "Al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó", y como fue con el maná, así es con Cristo. Los hombres tienen diferentes capacidades de comprensión y diferentes medidas de apreciación, pero todas las necesidades de los hombres se satisfacen en Aquel que es el Pan de Vida.

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“CONSAGRAME TODO PRIMOGÉNITO”, v. 1

Éxodo 13. 1-16. Leer.

Jehová Dios tenía un derecho legítimo sobre el primogénito de Israel, por esta razón. Al dar instrucciones para la noche de la Pascua y la salvación de su pueblo, declaró explícitamente: “Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová.  Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. ''. , Éxodo. 12.12-13.

Cuando murió el primogénito de Egipto, el primogénito de Israel fue preservado por la sangre del cordero, y Aquel que había ordenado todo ahora tenía derecho al primogénito de Israel. Eran suyos.

Santificar significa “apartar, separar, consagrar”, especialmente para un uso sagrado. Como un recordatorio de esta preservación del primogénito de Israel cuando pereció el primogénito de los egipcios, todos los primogénitos varones del hombre y de la bestia debían ser consagrados al Señor. Todos los hijos varones fueron redimidos.

El primogénito de las bestias inmundas, como el asno, debía ser redimido o matado, mientras que el primogénito de las bestias limpias debía ser ofrecido en sacrificio, y cuando ciertas partes específicas habían sido quemadas, lo que quedaba pertenecía a los sacerdotes.

En los días venideros, los niños harían preguntas sobre la santificación del primogénito y esto estaba previsto; " Y cuando mañana te pregunte tu hijo, diciendo: ¿Qué es esto?, le dirás: Jehová nos sacó con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre; 
15 y endureciéndose Faraón para no dejarnos ir, Jehová hizo morir en la tierra de Egipto a todo primogénito, desde el primogénito humano hasta el primogénito de la bestia; y por esta causa yo sacrifico para Jehová todo primogénito macho, y redimo al primogénito de mis hijos”’, v. 14-15.

A los creyentes se les llama " la congregación de los primogénitos ", Heb. 12. 23. Hemos sido redimidos y pertenecemos a nuestro Redentor. "habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios", 1 Cor. 6. 20.

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