Serie: Mandamiento Bíblico

Estos son los animales que comeréis,  no comeréis éstos:”, v. 2-3.

Levítico 11. 1-8, 43-47; 1 Timoteo 4, 3-4. Leer.

En Levítico 11 tenemos una lista completa de criaturas cuya carne era apta o no apta para el consumo humano en la nación de Israel. Dios nunca había impuesto una dieta vegetariana; Ya en los días de Noé, Él había dado libertad para comer carne de animales, (Génesis 9. 3-4). Ahora Él era más específico en Sus mandamientos a Su pueblo Israel.

Está claro que las leyes dietéticas del Antiguo Testamento no son obligatorias para los creyentes de esta época, (1 Tim. 4. 1-5). Sin embargo, se instó a los conversos gentiles a tener cuidado con estas cosas. Tenían que evitar escandalizar a los ciudadanos judíos que asistían a la lectura de la ley todos los sábados, (Hechos 15. 19-29). Además, los creyentes debían renunciar al derecho a comer ciertas cosas por deferencia a los escrúpulos de sus compañeros santos, (Rom. 14. 14-21, 1 Cor. 8. 13). Por lo tanto, en aras de la armonía en la comunidad y entre los creyentes, debían estar dispuestos a renunciar a algunas de sus libertades. En nuestra civilización occidental, hay poca necesidad de la misma precaución, pero, si es necesario, debería estar en su lugar.

Una de las razones de las estrictas leyes dietéticas fue hacer muy obvia la distinción entre Israel y las otras naciones, (Deut. 14. 1-3. Fue una de las cosas que los marcó como el "pueblo santo" de Dios. Su singularidad tenía que extenderse a las mismas cosas que comían. También está claro que estas leyes se dieron por su salud. Muchos de los animales prohibidos eran carroñeros y las aves devoradoras de carroña, criaturas decididamente inadecuadas para el consumo humano. Dios tenía en mente la salud de su pueblo. ¡Hasta el día de hoy se dice que las enfermedades relacionadas con el corazón son menos comunes entre el pueblo judío!

Como siempre, tratamos de extraer lecciones espirituales de estos mandamientos del Antiguo Testamento, “las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron” (Rom. 15. 4). El apetito espiritual debe satisfacerse únicamente con fuentes legítimas. Las fuentes de alimentos inmundos afectaron la santidad del antiguo pueblo de Dios y, de la misma manera, el material de lectura sospechoso contamina la mente y adormece una conciencia aguda.

Por el contrario, una ingesta nutritiva serían "las palabras de fe y de buena doctrina", 1 Tim. 4. 6, ¡así que cuidemos la dieta espiritual! Sé como Job y estima las palabras de su boca " Guardé las palabras de su boca más que mi comida", Job 23.12.

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“Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, , así lo haréis”, v.9.

Éxodo 25, 1-9; 1 Crónicas 28, 11-13, 19-20. Leer.

El gran deseo de Dios era residir entre su pueblo y de ahí su mandato, "que me hagan un santuario; para que yo habite entre ellos”, (Éxodo. 25. 8). El diseño y la construcción de ese santuario no se dejaron a su propia imaginación de los constructores. Dios entrego instrucciones precisas sobre sus diversos componentes, no solo para los elementos grandes como las tablas y las barras, sino también para las partes pequeñas como los ganchos y los alfileres.

Moisés estaba bajo instrucciones estrictas de pegarse a ese modelo divino. Esto se enfatiza en la narrativa histórica, en la predicación de Esteban y en la enseñanza del escritor a los Hebreos, (Hechos 7, 44; Heb. 8. 5). Cuando se trató de la construcción del templo siglos más tarde, había un modelo divino una vez más, (1 Crón. 28.11).

Hoy, la casa de Dios no es una construcción física como el tabernáculo o el templo. Es "la iglesia del Dios viviente", (1 Tim. 3. 15). Dios habita entre su pueblo reunido y es allí donde se reconoce su autoridad. ¿Existe un patrón para el funcionamiento de una asamblea del Nuevo Testamento como lo hubo para el tabernáculo y el templo? De hecho, la hay. Tanto los Hechos de los Apóstoles como varias epístolas dan una guía clara sobre el orden de la asamblea. En la doctrina y la práctica, se ha dejado un patrón distinto y la adhesión al patrón divino es tan vinculante hoy como lo fue en los días de Moisés.

En el llamado mundo cristiano, se ha prestado poca atención al patrón y la cristiandad se ha convertido en un cóctel de judaísmo, paganismo y cristianismo. El número de sectas y denominaciones es legión, por lo que, con todas estas diversas influencias, será necesario un estudio diligente de la palabra de Dios para llegar a la verdad sobre cómo funcionar. Habiendo descubierto el patrón, se necesitará valor para seguirlo. Al igual que con el tabernáculo, es importante "hacer todas las cosas según el modelo".

Las tradiciones humanas nunca deben tener prioridad sobre el modelo divino. Las habilidades innovadoras nunca deben perturbar el patrón divino. Las "buenas ideas" nunca deben reemplazar el modelo divino. La obra de Dios hecha a la manera de Dios nunca puede mejorarse, así que confiemos solo en Su palabra para toda la guía e instrucción que necesitamos.

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 “No injuriarás a los jueces, ni maldecirás al príncipe de tu pueblo.” v.28.

Éxodo 22, 28; Hechos 23, 1-5. Leer.

En estos versículos de Hechos, Pablo se opuso indignado a las órdenes del sumo sacerdote de agredirlo. Su réplica fue cortante y tajante, y ocasionó una reprimenda. Es un testimonio de su conocimiento de las Escrituras que pudo aplicar este mandato aislado a la situación. De manera similar, cuando los discípulos vieron al Señor Jesús limpiando el templo, inmediatamente lo relacionaron con el Salmo 69 versículo 9; se acordaron de que estaba escrito " El celo de tu casa me consume", (Juan 2.17). Estos hombres conocían la Biblia: que sea un desafío para nosotros en cuanto a cuán familiarizados estamos con las Escrituras y cuán bien podemos aplicarlas a las circunstancias de la vida.

Esta acción no se relaciona con una lucha armada, ni con una traición, ni con un golpe de estado. Es contrarrestar el hábito de incluso criticar a quienes tienen autoridad. Sin duda, muchos en puestos de gobierno se dejan abiertos a la censura. Sus 'vidas privadas' pueden ser turbias y algunos de sus proyectos parecen muy alejados de la enseñanza de la palabra de Dios, pero no es deber del creyente oponerse a ellos ni por conflictos políticos ni por resistencia armada. El santo de Dios puede tener una participación importante en los asuntos del estado orando por " por todos los que están en eminencia", (1 Tim. 2. 2). "Sométase toda persona a las autoridades superiores", (Rom. 13.1).

Hay otra esfera en la que se aplica la regla divinamente designada y que está relacionada con la asamblea de Dios. Los ancianos son nombrados por el Espíritu Santo, (Hechos 20. 28), y parte de su función es ejercer el gobierno, (1 Tim. 5. 17). Esa regla nunca debe ser dictatorial, (1 Ped. 5. 3), pero estos hombres, bajo Cristo, tienen la responsabilidad de guiar a la asamblea de la palabra de Dios, (Heb. 13. 7). Su tarea puede ser bastante difícil en sí misma y, por lo tanto, hablar mal de ellos y socavarlos agrava sus problemas. Recuerden, " ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría”, (Heb. 13.17).

Hablar mal del gobernante conduce inevitablemente a la división. Absalom insinuó que el régimen de su padre era incompetente y provocó un conflicto, (2 Sam. 15. 3-4). Por el contrario, estén dispuestos a estimar a los que  "os presiden en el Señor” y " Tened paz entre vosotros", (1 Tes. 5. 12-13).

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El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, él morirá.”, v.12.

Éxodo 21. 12-14; Génesis 9. 1-6; Romanos 13. 1-4. Leer.

Este mandato confirma que para el delito de homicidio, la pena capital es una institución divina. El contexto muestra que el asesinato accidental no atrae la pena capital, pero el asesinato premeditado sí. Fue después del diluvio que Dios dio por primera vez el mandato de infligir una sentencia tan severa, (Génesis 9. 6). La vida humana ha de ser respectada, porque el hombre fue creado a la imagen de Dios, por lo que quitar la vida es una flagrante falta de respeto hacia Él, por lo tanto Su insistencia en la pena máxima.

Es responsabilidad del estado mantener esta institución divina, porque un hombre en el gobierno es visto como un "servidor de Dios", (Rom. 13. 4). "No en vano lleva espada" y es "un vengador"; estas declaraciones indican el deber del gobierno de mantener la ley y el orden en la forma divinamente ordenada.

Muchos santos tienen un problema con la idea de la pena capital y declaran que nunca se atreverían a tirar de la palanca de la trampilla, ni accionar el interruptor, ni inyectar la dosis letal. No se le pide que lo haga; esa responsabilidad recae en el estado.

Los críticos de la Biblia alegan que el libro es inconsistente, ya que un versículo de la Escritura insiste en ojo por ojo, diente por diente y vida por vida, mientras que otro nos instruye a poner la otra mejilla. Cuando se tiene en cuenta el contexto, no hay contradicción. En el primero, se brinda orientación al sistema judicial de Israel; Según lo “juzgaren los jueces", (Éxodo 21. 22). En el segundo, el Señor Jesús está instruyendo a Sus discípulos acosados ​​para que eviten un espíritu de venganza, (Mat. 5. 38-42).

Se ha discutido mucho sobre si la pena capital es un factor disuasorio o no. Desde una perspectiva bíblica, ese tema no es parte del debate. Puede haber la sugerencia de que el factor miedo puede frenar la conducta imprudente, (Rom. 13.1-5), pero, en la Biblia, ¡el castigo estaba destinado a ser un castigo! Para delitos menores habría una pena adecuada, pero no era tratamiento, reeducación o rehabilitación: era un castigo. Ignorar el mandato de Dios nunca vale la pena. David cerró los ojos ante el hecho de que Absalón era un asesino y, en consecuencia, miles más perecieron, (2 Sam. 13 al 20). Del asesino se dice que "seguramente será condenado a muerte".

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No codiciaras”, v.17

Éxodo 20. 17; 1 Timoteo 6, 3-11; Hebreos 13. 5-6. Leer.

Este mandamiento final fue el que expuso tanto al joven rico como al apóstol Pablo, (Marcos 10.21-22; Rom 7. 7). Es un pecado de la mente pero se expresa tanto en actitud como en acción. Codiciar la casa de su vecino conduce a "mantenerse al día con los vecinos". Codiciar a su esposa resulta en adulterio. Codiciar a sus sirvientes era una caza de cabezas pasada de moda. ¡Codiciar su buey y su asno era envidiar sus herramientas de trabajo y su  medio de transporte!

La alternativa a la codicia es el contentamiento y hay aliento en las Escrituras para cultivar ese estado de ánimo feliz. Aliado con la piedad, se dice que es una "gran ganancia", (1 Tim. 6. 6). Por el contrario, el espíritu codicioso invita a la tentación y ocasiona deserción y depresión, vs. 9-10. Judas es un ejemplo sombrío. El mayor estímulo para la satisfacción es la promesa: " No te desampararé, ni te dejaré", Heb. 13.5.

El alma que está satisfecha con Cristo nunca se obsesionará con las cosas materiales. Estos serán vistos por lo que son, ganancia transitorias que se dejarán atrás en la transición de esta vida a la siguiente. Porque, " porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar" (1 Tim. 6. 7).

Un espíritu materialista codicioso es quizás más serio de lo que se imaginó al principio, porque las Escrituras lo tachan de idolatría, Col. 3. 5. La inferencia es que si ponemos nuestro corazón en acumular posesiones, somos culpables del pecado que trajo tal disgusto a Dios en los tiempos del Antiguo Testamento.

Es desplazarlo a Él como nuestra primera prioridad en la vida. El pecado es tan grave que está incluido en una lista de ofensas excomulgable, (1 Cor. 5. 9-11). Claramente, para que se tomara una acción tan drástica, el pecado tendría que expresarse de alguna manera notable; por ejemplo, contraer deudas deliberadamente, sin una genuina inclinación a pagar. Eso rebaja la reputación de la asamblea en el distrito; por lo tanto, el culpable debe quedar bajo la disciplina de la iglesia. Más bien aprendamos el secreto en el que Pablo había sido iniciado: " he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación", (Fil. 4.11).

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 “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”, v.16.

Éxodo 20. 16; Colosenses 3. 9-11. Leer.

El Señor Jesús dijo del diablo, 'es un mentiroso, y el padre de mentira', (Juan 8. 44). En el Edén, habiendo ya sembrado semillas de duda, procedió a decirle a Eva una mentira descarada: 'no moriréis'. Los que siguen su ejemplo "son de su padre el diablo" y compartirán su condenación, porque "todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre", (Apocalipsis 21.8). La lengua mentirosa 'se encuentra entre las siete cosas que el Señor aborrece, (Prov. 6. 16-19). ¡Eso es lo que lo hace tan serio!

A veces, las mentiras se dicen para beneficio personal. Al intentar preservar sus vidas, Abraham y Sara conspiraron para engañar, (Génesis 20. 10-13). Un día, Sara dijo una mentira para cubrir su vergüenza, (Génesis 18. 13-15). Giezi dijo mentiras para enriquecerse y una mentira más para encubrir sus acciones; inevitablemente, una mentira lleva a otra, (2 Rey. 5. 20-27). Ananías y Safira mintieron, presumiblemente para aparentar una aprobación que no merecían, (Hechos 5. 1-11). ¡Estas cosas todavía ocurren hoy! Las mentiras se cuentan para la autoconservación, o para salvar las apariencias, como herramientas de la codicia o para impresionar.

En otras ocasiones, la gente dice mentiras para dañar a otros, y este es el enfoque principal del mandamiento noveno. José estuvo prisionero durante años porque fue calumniado, (Génesis 39. 7-20. Los comentarios difamatorios le costaron a Mephiboseth sus posesiones, (2 Sam. 16. 4). A menudo, Pablo fue citado erróneamente en un intento deliberado de desacreditarlo, (Rom. 3. 8). Tal difamación es espantosa y vale la pena observar que en el Nuevo Testamento la palabra traducida como "calumniador" o "acusador falso" es exactamente la misma palabra que se traduce como "diablo". Una campaña de difamación es obra de Satanás y por eso se le dijo a Tito que instruyera a las mujeres mayores que no deben ser  “calumniadoras”, Tito 2, 3.

Una mentira se puede disfrazar como una verdad a medias, una exageración o una insinuación, y por eso se nos instruye que desechemos “la mentira", Ef. 4. 25. Pablo argumenta que, dado que "somos miembros unos de otros", sería totalmente inapropiado engañarnos unos a otros. En el pasaje correspondiente de Colosenses, muestra que la mentira era una característica del "viejo hombre" que se pospuso en la conversión, “No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos” (Col. 3. 9). Idealmente, la salvación ha convertido al mentiroso en un hombre honesto. Que eso sea cierto en la realidad.

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No hurtarás”, v.15

Éxodo 20. 15; Efesios 4, 28; Tito 2. 9-15. Leer.

En la primera parte de nuestra Biblia, el crimen de robar no parece ser tan frecuente como otros pecados. Labán defraudó a Jacob en el libro del Génesis, y los hijos de Israel fueron explotados en el libro del Éxodo, pero los incidentes de robo flagrante son pocos y distantes entre sí. Sin embargo, a la luz de la naturaleza adquisitiva del hombre, este octavo mandamiento prohíbe la incautación deshonesta de la propiedad ajena.

Nunca se anticiparía que un creyente en el Señor Jesús sería un ladrón o un estafador, porque los ladrones están entre los que 'no heredarán el reino de Dios', (1 Cor. 6. 9-10). Sin embargo, el peligro de la deshonestidad está siempre presente, en la epístola a los Efesios, Pablo dice: " El que hurtaba, no hurte más", 4. 28. Según este versículo, la ética del trabajo cristiano debe reemplazar la inclinación a obtener ganancias fáciles por medios deshonrosos. Debemos sustituir el impulso de adquirir cosas por nuestro placer personal por el deseo de trabajar duro para tener recursos que satisfagan las necesidades de los demás. La salvación transformó al mentiroso y engañador Zaqueo en un filántropo, (Lucas 19)

Un área donde prevalece la deshonestidad es el campo del empleo. Pablo le dice a Tito que instruya a los siervos que no “defraudando, sino mostrándose fieles en todo”, (Tito 2.10). En una fábrica, tienda o almacén, los bienes o materias primas vendibles del empleador están en riesgo. En una oficina, se hace un mal uso de su material de oficina, teléfono o material de oficina. Existe una mentalidad que considera ciertas cosas como ventajas legítimas. La actitud de un creyente debe ser diferente y la propiedad del empleador nunca debe usarse sin permiso o recompensando de alguna manera. En todos los comercios e industrias, también existe la tendencia a robar el tiempo de la empresa.

¡Otra víctima de la deshonestidad es el recaudador de impuestos! Todo gobierno actúa como un agente de Dios en el mantenimiento de la ley y el orden, por lo que los creyentes tienen el deber de brindar apoyo financiero mediante el pago de impuestos, (Rom. 13. 1-7. El pago fiscal es legal, la evasión fiscal es ilegal, Dios dice: "no hurtarás".

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