La Perla de la Profecía (3)

Meditaciones en Isaías 53: La Perla de la Profecía (3)

Gordon williams

La posición del pasaje

Esta profecía de Isaías ha sido llamada una Biblia en miniatura. Así como nuestra Biblia contiene sesenta y seis libros, Isaías tiene sesenta y seis capítulos. Génesis nos muestra la entrada y las consecuencias del pecado.

El capítulo 1:6, de Isaías compara el pecado con la lepra, una enfermedad impura con "Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite". En Génesis, después de que el hombre pecó, Dios llama: "Adán, ¿dónde estás?" En Isaías 1:18, Dios está llamando: "Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana., dice el Señor”.

El pecado es evidente, pero la salvación Está disponible, provisto por el Señor. La Biblia termina en el Apocalipsis con el apóstol Juan al ver "un nuevo cielo y una nueva tierra y una Nueva Jerusalén" (Ap 21: 1). Los capítulos finales de la profecía de Isaías esperan un feliz día de milenios mientras el profeta registra: "He aquí que yo creo nuevos cielos y una nueva tierra ... he aquí que creo a Jerusalén una alegría y su pueblo una alegría" (Isaías 65: 17-18). ).

Los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento hablan de eventos previos a la primera venida de nuestro Señor Jesús. Los primeros treinta y nueve capítulos de Isaías se ocupan principalmente de los eventos de Uzías a Ezequías. Si bien estos capítulos tienen mucha verdad profética, también se relacionan con eventos históricos cuando Asiria fue la gran potencia del norte.

El Nuevo Testamento tiene veintisiete libros y los últimos veintisiete capítulos de Isaías tratan principalmente de las cosas futuras del día de Isaías: el traslado a Babilonia y la restauración a seguir. El punto divisorio de las dos secciones es el capítulo cuarenta. En su tercer verso se habla de alguien que viene como "la voz de aquel que clama en el desierto, y prepara el camino del Señor". Aquí el Nuevo Testamento comienza con una profecía de Juan el Bautista, quien predicó: "Preparaos el camino del Señor". Cada uno de los cuatro escritores del Evangelio cita este verso.

Como una Biblia en miniatura, Isaías se divide fácilmente en dos secciones: 39 y 27 capítulos. Al estar a mitad de camino entre los capítulos 40 y 66, el capítulo 53 es el punto medio de esta última sección. ¿Es esto sorprendente? La historia de Cristo y el Calvario es el tema central de toda la verdad del Nuevo Testamento. Además, una mirada más cercana a estos últimos 27 capítulos muestra que se dividen en tres secciones de nueve capítulos cada una.

Un pensamiento común termina cada sección. Los capítulos 40-48 terminan con las palabras "no hay paz", dice el Señor, "a los malvados". Los capítulos 49-57 nuevamente concluyen con "no hay paz", dice mi Dios, "a los malvados "Los capítulos 58-66 se cierran con la triste imagen de un lugar" donde su gusano no morirá, ni su fuego se apagará ".

Estos nos recuerdan las palabras de nuestro Señor Jesucristo que, tres veces en Marcos 9, dice: "donde su gusano no muere y el fuego no se apaga". Isaías 53 termina con un triple recordatorio de "Su alma" como una ofrenda por el pecado. El verso central de la parte del Nuevo Testamento de Isaías es la historia de la redención. Leemos de Aquel que "fue herido por nuestras transgresiones y magullado por nuestras iniquidades" (53: 5). Tres es el número de la Trinidad, una verdad que impregna nuestra Biblia.

Al principio, leemos: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Así se hace la humanidad, espíritu, alma y cuerpo. El Nuevo Testamento muestra claramente que el Dios de la creación es también el Dios de la salvación. Esta salvación viene solamente "de Dios" (Juan 1:13); es la obra del Espíritu (Juan 3: 6); es a través de la preciosa sangre de Cristo (1 Pedro 1: 18-19), el Hijo de Dios. Dios quiso la redención, Cristo murió por ello, y el Espíritu Santo da testimonio de ello. Isaías, cuyo nombre significa "La salvación de Jehová", escribe sobre Aquel que "derramó su alma hasta la muerte". Tenemos el sello de un Dios Trino en la salvación ofrecida.

Otra característica de interés es el uso de la palabra "siervo". Entre los capítulos 40 y 53 esta palabra está siempre en singular. De vez en cuando la palabra se refiere a Israel o al profeta mismo. Parece ser usado colectivamente por los profetas que apelan a la gente.

El capítulo 42, sin embargo, habla claramente de un futuro Siervo, el Hijo que vino a la tierra y fue al Calvario. Era el Siervo perfecto e infalible. De hecho, de los capítulos 53 al 66 la palabra está siempre en plural. ¿Por qué debería ser esto? Antes del capítulo 53, casi parece como si el ojo de Jehová estuviera sobre un solo Siervo.

En la historia de la Pascua de Éxodo 12, los padres tomaron un cordero para la familia: "Llévales a cada hombre un cordero". Eso debe haber involucrado a miles de corderos, sin embargo, leemos, "toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará en la tarde" (Éxodo 12: 6). El ojo del Señor aparentemente no miró a uno de los muchos corderos de Egipto sino al bendito Cordero de Dios. Si la palabra "servidor" es singular antes del capítulo 53, ¿por qué debería estar en plural después de este capítulo? ¿Es porque la obra redentora en el Calvario no solo traerá a muchos hijos a la gloria sino que también dará a Dios aquí en la tierra muchos siervos comprados por ¿La preciosa sangre de Cristo?