La Perla de la Profecía (4)

Meditaciones en Isaías 53: La Perla de la Profecía (4)

Gordon williams

Las Secciones de la Profecía.

El pasaje contiene quince versos, que consta de cinco secciones de tres versos cada una. Se pueden ver como cinco estrofas de una canción, cada estrofa con tres líneas. Hay cinco oradores, uno para cada estrofa. También se pueden dibujar paralelos con las cinco ofrendas de Levítico y con los primeros cinco libros de nuestra Biblia conocidos como el Pentateuco.

La sección de Génesis

Isaías 52: 13-15

Al igual que en Génesis, aquí encontramos la semilla de todo lo que se desarrollará más adelante. El versículo 13 nos da la estimación del Padre sobre el Hijo. Él "trataría con prudencia" o "actuaría sabiamente". Este es el Hijo que vino a la tierra como el verdadero Siervo. De una manera triple vemos la aprobación del Padre. Él será exaltado, exaltado, y será muy alto. Estas palabras se han vinculado a Su resurrección, Su ascensión y Su sentarse a la diestra de la majestad en lo Alto, "muy por encima de todo principado y poder" (Efesios 1:21). Es el comienzo, la continuación y el clímax de Su exaltación.

En el verso 14 tenemos un valle entre dos montañas. Es el valle del dolor entre dos montañas de gloria. Habla de Aquel que vino de la gloria, "hasta la muerte de la cruz", pero que ha vuelto a la gloria. El versículo 15 es la antítesis del versículo 14. Es la gloria que sigue a Su sufrimiento. Más detalles de su vida y su cruz se desarrollarán en el capítulo, pero aquí tenemos el bosquejo.

Dos pequeñas palabras "como - así" comienzan los versículos 14 y 15 e introducen los contrastes: "como tantas ... tantas naciones".

En Lucas 24, leemos acerca de dos discípulos desanimados que dijeron: "confiamos en que había sido Él el que debería haber redimido a Israel". Había unos pocos fieles que estaban "atónitos". Vieron a su Señor arrebatado en la muerte. Sin embargo, debido al Calvario, no solo muchos individuos, sino muchas naciones, se asombrarán.

Las naciones y los reyes aún tienen que aprender que el Hombre del Calvario es el Rey de reyes y el Señor de señores. Un día, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor.

En esta sección de Génesis hay un recordatorio de otro que fue una imagen anterior de Cristo. José fue un verdadero siervo de su padre, Jacob. Él era el objeto del amor de su padre, como lo muestra el abrigo de muchos colores. Salió de Hebrón para hacer la voluntad de su padre.

A través de la envidia y el odio, fue humillado y vendido por sus hermanos. Los años pasaron y con el foso y la prisión detrás de él, José era ahora el salvador en Egipto, de hecho, era "el Salvador del mundo". En aquellos días de hambre los pueblos de las naciones de alrededor se vieron obligados a ir a Egipto y a José. Podemos imaginar el asombro de sus hermanos.

El que habían rechazado era el que ahora tenían que inclinarse antes. Sus bocas fueron detenidas (Génesis 45: 3). José se había mudado del amor de la casa de su padre al trono de Egipto a través de un camino de dolor y sufrimiento. Nuestro Señor Jesús dejó los palacios de la gloria por el sufrimiento del Calvario, pero ahora está "a la diestra de la Majestad en lo Alto" (Hebreos 1: 3). Se puede decir de Él también: "Dios lo dijo para bien".

La sección de Éxodo

Isaías 53: 1-3

Los versos 1-3 cambian a una escena diferente. Aquí tenemos una descripción de Él como el "Hombre de los Dolores ... despreciado y rechazado por los hombres". En el versículo 2a lo vemos delante de Jehová, "una planta tierna y una raíz" en el desierto espiritual seco, estéril y vacío que es Israel. Alrededor estaban los sacerdotes y los fariseos, los espiritualmente muertos, "sepulcros blanqueados". Isaías lo vio como "la raíz de Isaí", Juan lo vio como "la raíz de David".

Cuando el Señor caminó aquí sobre la tierra, no había ningún hijo de David en el trono. No había habido ningún hijo de David desde el gran cautiverio de Babilonia. El rey judío fue Herodes el Grande. Su padre era de Edom (Idumea), su madre era árabe. Él era un hijo de Esaú, no un hijo de David. El rey Herodes había sido puesto en el poder por Marco Antonio en el 40 a. C. y fue hecho rey por un acto del senado romano. No habrá ningún hijo de David en el trono hasta que el verdadero Mesías regrese en gloria. El verdadero Hijo de David un día perderá los sellos del juicio y Él un día tomará el trono.

El versículo 2b lo muestra ante Israel, y no tiene "ninguna forma ni hermosura ... ninguna belleza". Esto no es un reflejo de su apariencia natural, sino de su estimación de él. Juan el apóstol escribe: "Vimos su gloria, la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". Los líderes de la nación no vieron esto. No lo vieron como el Mesías prometido, el Hijo de David, el Rey. No vieron la necesidad de un Salvador y Él no cumplió con sus expectativas de un Soberano.

En el libro de Éxodo vemos a otro hombre, Moisés. También fue el siervo de Dios y también su salvador. Los sacaría de las penas y la esclavitud de Egipto a través del vacío del desierto del Sinaí y luego a la tierra prometida de Canaán.

En Hechos 7, Esteban, justo antes de ser ejecutado, recordó a los líderes de ese día una actitud anterior hacia Moisés: "Este Moisés, a quien ellos rechazaron, dijo:" ¿Quién te hizo gobernante y juez? "Israel tiene un largo historial de rechazar a los que Dios ha enviado. El Señor Jesús describe la actitud de Israel hacia sí mismo en la parábola de Lucas 19. Sus palabras fueron: "No haremos que este hombre reine sobre nosotros".