Serie: Mandamiento Bíblico

Estos son los animales que comeréis,  no comeréis éstos:”, v. 2-3.

Levítico 11. 1-8, 43-47; 1 Timoteo 4, 3-4. Leer.

En Levítico 11 tenemos una lista completa de criaturas cuya carne era apta o no apta para el consumo humano en la nación de Israel. Dios nunca había impuesto una dieta vegetariana; Ya en los días de Noé, Él había dado libertad para comer carne de animales, (Génesis 9. 3-4). Ahora Él era más específico en Sus mandamientos a Su pueblo Israel.

Está claro que las leyes dietéticas del Antiguo Testamento no son obligatorias para los creyentes de esta época, (1 Tim. 4. 1-5). Sin embargo, se instó a los conversos gentiles a tener cuidado con estas cosas. Tenían que evitar escandalizar a los ciudadanos judíos que asistían a la lectura de la ley todos los sábados, (Hechos 15. 19-29). Además, los creyentes debían renunciar al derecho a comer ciertas cosas por deferencia a los escrúpulos de sus compañeros santos, (Rom. 14. 14-21, 1 Cor. 8. 13). Por lo tanto, en aras de la armonía en la comunidad y entre los creyentes, debían estar dispuestos a renunciar a algunas de sus libertades. En nuestra civilización occidental, hay poca necesidad de la misma precaución, pero, si es necesario, debería estar en su lugar.

Una de las razones de las estrictas leyes dietéticas fue hacer muy obvia la distinción entre Israel y las otras naciones, (Deut. 14. 1-3. Fue una de las cosas que los marcó como el "pueblo santo" de Dios. Su singularidad tenía que extenderse a las mismas cosas que comían. También está claro que estas leyes se dieron por su salud. Muchos de los animales prohibidos eran carroñeros y las aves devoradoras de carroña, criaturas decididamente inadecuadas para el consumo humano. Dios tenía en mente la salud de su pueblo. ¡Hasta el día de hoy se dice que las enfermedades relacionadas con el corazón son menos comunes entre el pueblo judío!

Como siempre, tratamos de extraer lecciones espirituales de estos mandamientos del Antiguo Testamento, “las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron” (Rom. 15. 4). El apetito espiritual debe satisfacerse únicamente con fuentes legítimas. Las fuentes de alimentos inmundos afectaron la santidad del antiguo pueblo de Dios y, de la misma manera, el material de lectura sospechoso contamina la mente y adormece una conciencia aguda.

Por el contrario, una ingesta nutritiva serían "las palabras de fe y de buena doctrina", 1 Tim. 4. 6, ¡así que cuidemos la dieta espiritual! Sé como Job y estima las palabras de su boca " Guardé las palabras de su boca más que mi comida", Job 23.12.

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“Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, , así lo haréis”, v.9.

Éxodo 25, 1-9; 1 Crónicas 28, 11-13, 19-20. Leer.

El gran deseo de Dios era residir entre su pueblo y de ahí su mandato, "que me hagan un santuario; para que yo habite entre ellos”, (Éxodo. 25. 8). El diseño y la construcción de ese santuario no se dejaron a su propia imaginación de los constructores. Dios entrego instrucciones precisas sobre sus diversos componentes, no solo para los elementos grandes como las tablas y las barras, sino también para las partes pequeñas como los ganchos y los alfileres.

Moisés estaba bajo instrucciones estrictas de pegarse a ese modelo divino. Esto se enfatiza en la narrativa histórica, en la predicación de Esteban y en la enseñanza del escritor a los Hebreos, (Hechos 7, 44; Heb. 8. 5). Cuando se trató de la construcción del templo siglos más tarde, había un modelo divino una vez más, (1 Crón. 28.11).

Hoy, la casa de Dios no es una construcción física como el tabernáculo o el templo. Es "la iglesia del Dios viviente", (1 Tim. 3. 15). Dios habita entre su pueblo reunido y es allí donde se reconoce su autoridad. ¿Existe un patrón para el funcionamiento de una asamblea del Nuevo Testamento como lo hubo para el tabernáculo y el templo? De hecho, la hay. Tanto los Hechos de los Apóstoles como varias epístolas dan una guía clara sobre el orden de la asamblea. En la doctrina y la práctica, se ha dejado un patrón distinto y la adhesión al patrón divino es tan vinculante hoy como lo fue en los días de Moisés.

En el llamado mundo cristiano, se ha prestado poca atención al patrón y la cristiandad se ha convertido en un cóctel de judaísmo, paganismo y cristianismo. El número de sectas y denominaciones es legión, por lo que, con todas estas diversas influencias, será necesario un estudio diligente de la palabra de Dios para llegar a la verdad sobre cómo funcionar. Habiendo descubierto el patrón, se necesitará valor para seguirlo. Al igual que con el tabernáculo, es importante "hacer todas las cosas según el modelo".

Las tradiciones humanas nunca deben tener prioridad sobre el modelo divino. Las habilidades innovadoras nunca deben perturbar el patrón divino. Las "buenas ideas" nunca deben reemplazar el modelo divino. La obra de Dios hecha a la manera de Dios nunca puede mejorarse, así que confiemos solo en Su palabra para toda la guía e instrucción que necesitamos.

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 “No injuriarás a los jueces, ni maldecirás al príncipe de tu pueblo.” v.28.

Éxodo 22, 28; Hechos 23, 1-5. Leer.

En estos versículos de Hechos, Pablo se opuso indignado a las órdenes del sumo sacerdote de agredirlo. Su réplica fue cortante y tajante, y ocasionó una reprimenda. Es un testimonio de su conocimiento de las Escrituras que pudo aplicar este mandato aislado a la situación. De manera similar, cuando los discípulos vieron al Señor Jesús limpiando el templo, inmediatamente lo relacionaron con el Salmo 69 versículo 9; se acordaron de que estaba escrito " El celo de tu casa me consume", (Juan 2.17). Estos hombres conocían la Biblia: que sea un desafío para nosotros en cuanto a cuán familiarizados estamos con las Escrituras y cuán bien podemos aplicarlas a las circunstancias de la vida.

Esta acción no se relaciona con una lucha armada, ni con una traición, ni con un golpe de estado. Es contrarrestar el hábito de incluso criticar a quienes tienen autoridad. Sin duda, muchos en puestos de gobierno se dejan abiertos a la censura. Sus 'vidas privadas' pueden ser turbias y algunos de sus proyectos parecen muy alejados de la enseñanza de la palabra de Dios, pero no es deber del creyente oponerse a ellos ni por conflictos políticos ni por resistencia armada. El santo de Dios puede tener una participación importante en los asuntos del estado orando por " por todos los que están en eminencia", (1 Tim. 2. 2). "Sométase toda persona a las autoridades superiores", (Rom. 13.1).

Hay otra esfera en la que se aplica la regla divinamente designada y que está relacionada con la asamblea de Dios. Los ancianos son nombrados por el Espíritu Santo, (Hechos 20. 28), y parte de su función es ejercer el gobierno, (1 Tim. 5. 17). Esa regla nunca debe ser dictatorial, (1 Ped. 5. 3), pero estos hombres, bajo Cristo, tienen la responsabilidad de guiar a la asamblea de la palabra de Dios, (Heb. 13. 7). Su tarea puede ser bastante difícil en sí misma y, por lo tanto, hablar mal de ellos y socavarlos agrava sus problemas. Recuerden, " ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría”, (Heb. 13.17).

Hablar mal del gobernante conduce inevitablemente a la división. Absalom insinuó que el régimen de su padre era incompetente y provocó un conflicto, (2 Sam. 15. 3-4). Por el contrario, estén dispuestos a estimar a los que  "os presiden en el Señor” y " Tened paz entre vosotros", (1 Tes. 5. 12-13).

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El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, él morirá.”, v.12.

Éxodo 21. 12-14; Génesis 9. 1-6; Romanos 13. 1-4. Leer.

Este mandato confirma que para el delito de homicidio, la pena capital es una institución divina. El contexto muestra que el asesinato accidental no atrae la pena capital, pero el asesinato premeditado sí. Fue después del diluvio que Dios dio por primera vez el mandato de infligir una sentencia tan severa, (Génesis 9. 6). La vida humana ha de ser respectada, porque el hombre fue creado a la imagen de Dios, por lo que quitar la vida es una flagrante falta de respeto hacia Él, por lo tanto Su insistencia en la pena máxima.

Es responsabilidad del estado mantener esta institución divina, porque un hombre en el gobierno es visto como un "servidor de Dios", (Rom. 13. 4). "No en vano lleva espada" y es "un vengador"; estas declaraciones indican el deber del gobierno de mantener la ley y el orden en la forma divinamente ordenada.

Muchos santos tienen un problema con la idea de la pena capital y declaran que nunca se atreverían a tirar de la palanca de la trampilla, ni accionar el interruptor, ni inyectar la dosis letal. No se le pide que lo haga; esa responsabilidad recae en el estado.

Los críticos de la Biblia alegan que el libro es inconsistente, ya que un versículo de la Escritura insiste en ojo por ojo, diente por diente y vida por vida, mientras que otro nos instruye a poner la otra mejilla. Cuando se tiene en cuenta el contexto, no hay contradicción. En el primero, se brinda orientación al sistema judicial de Israel; Según lo “juzgaren los jueces", (Éxodo 21. 22). En el segundo, el Señor Jesús está instruyendo a Sus discípulos acosados ​​para que eviten un espíritu de venganza, (Mat. 5. 38-42).

Se ha discutido mucho sobre si la pena capital es un factor disuasorio o no. Desde una perspectiva bíblica, ese tema no es parte del debate. Puede haber la sugerencia de que el factor miedo puede frenar la conducta imprudente, (Rom. 13.1-5), pero, en la Biblia, ¡el castigo estaba destinado a ser un castigo! Para delitos menores habría una pena adecuada, pero no era tratamiento, reeducación o rehabilitación: era un castigo. Ignorar el mandato de Dios nunca vale la pena. David cerró los ojos ante el hecho de que Absalón era un asesino y, en consecuencia, miles más perecieron, (2 Sam. 13 al 20). Del asesino se dice que "seguramente será condenado a muerte".

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No codiciaras”, v.17

Éxodo 20. 17; 1 Timoteo 6, 3-11; Hebreos 13. 5-6. Leer.

Este mandamiento final fue el que expuso tanto al joven rico como al apóstol Pablo, (Marcos 10.21-22; Rom 7. 7). Es un pecado de la mente pero se expresa tanto en actitud como en acción. Codiciar la casa de su vecino conduce a "mantenerse al día con los vecinos". Codiciar a su esposa resulta en adulterio. Codiciar a sus sirvientes era una caza de cabezas pasada de moda. ¡Codiciar su buey y su asno era envidiar sus herramientas de trabajo y su  medio de transporte!

La alternativa a la codicia es el contentamiento y hay aliento en las Escrituras para cultivar ese estado de ánimo feliz. Aliado con la piedad, se dice que es una "gran ganancia", (1 Tim. 6. 6). Por el contrario, el espíritu codicioso invita a la tentación y ocasiona deserción y depresión, vs. 9-10. Judas es un ejemplo sombrío. El mayor estímulo para la satisfacción es la promesa: " No te desampararé, ni te dejaré", Heb. 13.5.

El alma que está satisfecha con Cristo nunca se obsesionará con las cosas materiales. Estos serán vistos por lo que son, ganancia transitorias que se dejarán atrás en la transición de esta vida a la siguiente. Porque, " porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar" (1 Tim. 6. 7).

Un espíritu materialista codicioso es quizás más serio de lo que se imaginó al principio, porque las Escrituras lo tachan de idolatría, Col. 3. 5. La inferencia es que si ponemos nuestro corazón en acumular posesiones, somos culpables del pecado que trajo tal disgusto a Dios en los tiempos del Antiguo Testamento.

Es desplazarlo a Él como nuestra primera prioridad en la vida. El pecado es tan grave que está incluido en una lista de ofensas excomulgable, (1 Cor. 5. 9-11). Claramente, para que se tomara una acción tan drástica, el pecado tendría que expresarse de alguna manera notable; por ejemplo, contraer deudas deliberadamente, sin una genuina inclinación a pagar. Eso rebaja la reputación de la asamblea en el distrito; por lo tanto, el culpable debe quedar bajo la disciplina de la iglesia. Más bien aprendamos el secreto en el que Pablo había sido iniciado: " he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación", (Fil. 4.11).

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 “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”, v.16.

Éxodo 20. 16; Colosenses 3. 9-11. Leer.

El Señor Jesús dijo del diablo, 'es un mentiroso, y el padre de mentira', (Juan 8. 44). En el Edén, habiendo ya sembrado semillas de duda, procedió a decirle a Eva una mentira descarada: 'no moriréis'. Los que siguen su ejemplo "son de su padre el diablo" y compartirán su condenación, porque "todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre", (Apocalipsis 21.8). La lengua mentirosa 'se encuentra entre las siete cosas que el Señor aborrece, (Prov. 6. 16-19). ¡Eso es lo que lo hace tan serio!

A veces, las mentiras se dicen para beneficio personal. Al intentar preservar sus vidas, Abraham y Sara conspiraron para engañar, (Génesis 20. 10-13). Un día, Sara dijo una mentira para cubrir su vergüenza, (Génesis 18. 13-15). Giezi dijo mentiras para enriquecerse y una mentira más para encubrir sus acciones; inevitablemente, una mentira lleva a otra, (2 Rey. 5. 20-27). Ananías y Safira mintieron, presumiblemente para aparentar una aprobación que no merecían, (Hechos 5. 1-11). ¡Estas cosas todavía ocurren hoy! Las mentiras se cuentan para la autoconservación, o para salvar las apariencias, como herramientas de la codicia o para impresionar.

En otras ocasiones, la gente dice mentiras para dañar a otros, y este es el enfoque principal del mandamiento noveno. José estuvo prisionero durante años porque fue calumniado, (Génesis 39. 7-20. Los comentarios difamatorios le costaron a Mephiboseth sus posesiones, (2 Sam. 16. 4). A menudo, Pablo fue citado erróneamente en un intento deliberado de desacreditarlo, (Rom. 3. 8). Tal difamación es espantosa y vale la pena observar que en el Nuevo Testamento la palabra traducida como "calumniador" o "acusador falso" es exactamente la misma palabra que se traduce como "diablo". Una campaña de difamación es obra de Satanás y por eso se le dijo a Tito que instruyera a las mujeres mayores que no deben ser  “calumniadoras”, Tito 2, 3.

Una mentira se puede disfrazar como una verdad a medias, una exageración o una insinuación, y por eso se nos instruye que desechemos “la mentira", Ef. 4. 25. Pablo argumenta que, dado que "somos miembros unos de otros", sería totalmente inapropiado engañarnos unos a otros. En el pasaje correspondiente de Colosenses, muestra que la mentira era una característica del "viejo hombre" que se pospuso en la conversión, “No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos” (Col. 3. 9). Idealmente, la salvación ha convertido al mentiroso en un hombre honesto. Que eso sea cierto en la realidad.

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No hurtarás”, v.15

Éxodo 20. 15; Efesios 4, 28; Tito 2. 9-15. Leer.

En la primera parte de nuestra Biblia, el crimen de robar no parece ser tan frecuente como otros pecados. Labán defraudó a Jacob en el libro del Génesis, y los hijos de Israel fueron explotados en el libro del Éxodo, pero los incidentes de robo flagrante son pocos y distantes entre sí. Sin embargo, a la luz de la naturaleza adquisitiva del hombre, este octavo mandamiento prohíbe la incautación deshonesta de la propiedad ajena.

Nunca se anticiparía que un creyente en el Señor Jesús sería un ladrón o un estafador, porque los ladrones están entre los que 'no heredarán el reino de Dios', (1 Cor. 6. 9-10). Sin embargo, el peligro de la deshonestidad está siempre presente, en la epístola a los Efesios, Pablo dice: " El que hurtaba, no hurte más", 4. 28. Según este versículo, la ética del trabajo cristiano debe reemplazar la inclinación a obtener ganancias fáciles por medios deshonrosos. Debemos sustituir el impulso de adquirir cosas por nuestro placer personal por el deseo de trabajar duro para tener recursos que satisfagan las necesidades de los demás. La salvación transformó al mentiroso y engañador Zaqueo en un filántropo, (Lucas 19)

Un área donde prevalece la deshonestidad es el campo del empleo. Pablo le dice a Tito que instruya a los siervos que no “defraudando, sino mostrándose fieles en todo”, (Tito 2.10). En una fábrica, tienda o almacén, los bienes o materias primas vendibles del empleador están en riesgo. En una oficina, se hace un mal uso de su material de oficina, teléfono o material de oficina. Existe una mentalidad que considera ciertas cosas como ventajas legítimas. La actitud de un creyente debe ser diferente y la propiedad del empleador nunca debe usarse sin permiso o recompensando de alguna manera. En todos los comercios e industrias, también existe la tendencia a robar el tiempo de la empresa.

¡Otra víctima de la deshonestidad es el recaudador de impuestos! Todo gobierno actúa como un agente de Dios en el mantenimiento de la ley y el orden, por lo que los creyentes tienen el deber de brindar apoyo financiero mediante el pago de impuestos, (Rom. 13. 1-7. El pago fiscal es legal, la evasión fiscal es ilegal, Dios dice: "no hurtarás".

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 “No cometerás adulterio”. v.14

Éxodo 20,14; Mateo 5, 27-28; 1 Tesalonicenses 4: 1-8. Leer.

Dios quiso que el matrimonio fuera una relación exclusiva de un hombre y una mujer, (Génesis 2. 21-25). Lamec fue el primero en desviarse de ese modelo, (Génesis 4. 19), y desde entonces, la historia humana ha estado plagada de relatos de infidelidad marital. Este séptimo mandamiento prohíbe tales "aventuras" extramatrimoniales y se amplía en otros lugares para incluir las relaciones sexuales prematrimoniales y las segundas nupcias posteriores al divorcio. La Biblia insiste en que el impulso procreador dado por Dios debe satisfacerse dentro de los límites de un matrimonio ordenado por Dios.

Hombres y mujeres encuentran emocionante ignorar el mandato divino, porque " Las aguas hurtadas son dulces,  Y el pan comido en oculto es sabroso", Prov. 9. 17, pero inevitablemente, la impureza sexual produce una cosecha de miseria. La mala conducta de Ruben molestó a su padre hasta el día de su muerte, (Génesis 49. 3-4). La locura de Judá trajo amarga vergüenza, (Gén. 38). Los miserables últimos años de David fueron el legado de una relación adúltera. Estos incidentes son faros de advertencia. Corazones rotos y hogares rotos, enfermedades y desórdenes, todos pueden ser el producto de relaciones ilícitas. Hay una severa advertencia del juicio de Dios para los fornicarios y adúlteros, Heb. 13. 4.

La voluntad de Dios para sus hijos es que vivan vidas santas, y eso implica la abstinencia de los pecados sexuales, (1 Tes. 4. 3). Hace que el creyente sea diferente de la sociedad contaminada que lo rodea, v. 5, y es el propósito por el cual Dios lo llamó, v. 7. Él da poder a una vida santa por la presencia de Su Espíritu Santo dentro de nosotros, v.8.

En Su enseñanza, el Señor Jesús amplió el mandamiento siete para incorporar la mirada lujuriosa, (Mat. 5. 28). Lo que vio Sansón lo llevó al pecado, (Jue. 16. 1). Lo que David vio avivó las llamas de la lujuria, (2 Sam. 11. 2). No es de extrañar que el Salvador dijera: "si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti", (Mat. 5. 29). Hay tantas cosas en el mundo de hoy que apelan a la concupiscencia de los ojos, por lo que es vital ser cautelosos sobre lo que leemos y observamos, y "y no proveáis para los deseos de la carne", (Rom. 13.14). Recuerde, Dios nunca rebajará sus estándares para adaptarse a una sociedad promiscua. El mandamiento original sigue en pie, así que " Consérvate puro", (1 Tim. 5. 22).

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NO MATARÁS”. v. 13.

Éxodo 20. 13; Mateo 5, 21-26; 1 Juan 3, 10-15. Leer.

Desde el día en que Caín asesinó a su hermano, las páginas de la historia humana se han manchado de sangre. En el primer registro bíblico de lo que podría llamarse poesía, Lamec se glorió en la matanza, (Génesis 4. 23-24). El hecho de que 'la tierra (estaba) llena de violencia' antes del diluvio fue una de las razones de la ira de Dios, (Génesis 6. 13). Después del diluvio, apenas había comenzado un nuevo orden de cosas cuando Nimrod emergió como 'un poderoso cazador ', probablemente queriendo decir un cazador de hombres, (Génesis 10. 9). Este sexto mandamiento prohíbe quitar la vida humana, una grave ofensa, porque el hombre fue hecho a imagen de Dios, (Génesis 9. 6).

La sociedad civilizada ha reconocido desde hace mucho tiempo la santidad de la vida humana y ha legislado en consecuencia. A la luz de eso, un creyente podría sentir que no tiene mucho sentido enfatizar cuán serio es realmente el crimen de asesinato cuando incluso los no regenerados lo reconocen. Sin embargo, el Nuevo Testamento amplía nuestro pensamiento sobre el asesinato para incluir actitudes y sería bueno explorar esto.

En el sermón del monte, el Señor Jesús equipara el asesinato con la ira sin causa, (Mat. 5. 21-26). Indica que la ira sin causa se puede expresar con un lenguaje abusivo e insultante. Entonces, el ofensor tiene el descaro de llevar su ofrenda al altar, pero se le indica que establezca correctamente sus prioridades: "primero reconcíliate con tu hermano": "ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente". ¿Estamos ofreciendo supuestamente un sacrificio de alabanza, o el sacrificio de nuestros recursos materiales, o el sacrificio de nuestros cuerpos, mientras que nuestra primera prioridad debería ser una disculpa genuina por una actitud "asesina" expresada en un lenguaje extravagante?

Juan etiqueta al hombre que odia a su hermano como "un homicida", (1 Juan 3, 15), y deja en claro que tal persona es solo un hermano de nombre: no posee la vida eterna. Había citado a Caín como un ejemplo de la clase de persona a la que se refiere y lo marca como "de ese inicuo".

El creyente genuino no tendrá la actitud que quita la vida, sino que estará dispuesto a 'dar (su vida) por los hermanos', verso 16, lo que significa que estará dispuesto a vivir desinteresadamente en los intereses de sus hermanos en la fe. , vv. 17-18. El odio es equivalente al asesinato, dice Juan, por lo que "No matarás" sigue siendo importante.

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HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE”. v. 12

Éxodo 20. 12; Lucas 2. 51-52; Efesios 6. 1-3; 1 Tim. 5. 4. Leer.

Los primeros cuatro mandamientos gobiernan nuestra relación con Dios y los últimos seis se relacionan con nuestros semejantes. Estos indican una responsabilidad hacia la sociedad en general, pero nuestro primer deber es nuestro propio hogar. La felicidad en el hogar depende de la obediencia a la palabra de Dios, ya que afecta a la familia. Entre otras cosas, habla de los deberes de los esposos y esposas, (Ef. 5. 22-33), pero este mandato insiste en el respeto por los padres. La sociedad occidental ha sufrido una ruptura en la vida familiar y uno de los síntomas es que se ignoran las reglas básicas establecidas por los padres. La actitud de los niños y adolescentes cristianos debe ser diferente.

Las Escrituras abundan en ejemplos de miseria en las familias como resultado de no honrar a los padres. Cam mostró una gran falta de respeto por Noé al publicar sus fallas, (Génesis 9. 22). Jacob engañó a su padre y alimentó una disputa familiar, (Génesis 27. Sus hijos lo engañaron y virtualmente le rompieron el corazón, (Génesis 37). Todo esto, y ¡Todavía no hemos salido del libro del Génesis! La experiencia del hijo pródigo es evidencia de que hay consecuencias personales por el comportamiento rebelde, (Lucas 15. 17). Trajo angustia y desesperación: ¡la hierba del otro lado de la cerca no era tan verde después de todo!

El joven creyente debe tener respeto por los padres, no solo por este mandamiento básico, sino porque el Señor Jesús nos dejó un ejemplo. Al entrar en la adolescencia, esta escrito ' Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos', (Lucas 2. 51). La enseñanza apostólica añade peso al mandamiento al mostrar que la obediencia a los padres es 'agradable al Señor', (Col. 3. 20). Seguramente todo verdadero creyente tiene la ambición de agradarle, (2 Cor. 5. 9).

Aunque la obediencia a los padres puede terminar con la transición de la niñez a la edad adulta, la responsabilidad de honrarlos permanece. Por ejemplo, es deber de una familia mantener a una madre viuda necesitada, (1 Tim. 5. 4. Pablo lo considera como una recompensa por todo el esfuerzo y gasto que implica la crianza de sus hijos. Esa reciprocidad también es "buena y aceptable ante Dios".

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Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. v. 8.

Éxodo 20. 8-11; 31. 12-18; San Marcos 2. 23-28. Leer.

A los seis días de la creación le siguió un día en el que Dios "descansó" y, basándose en ese patrón original, introdujo el día de reposo para su pueblo Israel. El mandamiento era tan vinculante como cualquier otro precepto y el descanso del trabajo lo era para la familia, los sirvientes, los animales y los extraños. "El sábado fue hecho para el hombre", (Marcos 2, 27), una indicación de que la actividad incesante es bastante malsana. Un adicto al trabajo, comprometido las 24 horas del día, los 7 días de la semana, pone en peligro la salud de la mente y el cuerpo: ¡el descanso y un cambio de rutina son escriturales!

De los diez mandamientos, éste es el único que nunca se repite bajo ningún pretexto en el Nuevo Testamento. Eso es porque era "una señal" entre Dios y el pueblo de Israel, (Éxodo. 31. 13,17). Era una característica que marcaba a esa nación como diferente de las demás y no tenerla en cuenta era un delito capital. Un hombre que recogía leña en sábado perdió su vida, (Núm. 15. 32-36). En los días de Nehemías, los comerciantes gentiles merodeaban fuera de Jerusalén esperando algún negocio el sábado y fueron severamente amenazados, (Neh. 13. 21). Debía mantenerse el carácter distintivo de la vida religiosa de Israel.

Lamentablemente, en los días de nuestro Señor, los fariseos empujaron las demandas del mandamiento más allá de lo razonable y bondadoso, pero el Señor Jesús demostró regularmente que las obras de necesidad y misericordia eran legítimas, incluso en el día de reposo.

En el Nuevo Testamento, el énfasis pasó del sábado al primer día de la semana. Fue el primer día de la semana que el Señor Jesús resucitó de entre los muertos: fue el primer día de la semana que descendió el Espíritu Santo. El primer día de la semana, los creyentes se reunían para partir el pan, (Hechos 20, 7), y fue entonces cuando tuvieron que " ponga aparte algo" en lo que respecta a las ofrendas, (1 Cor. 16. 2).

 Para los creyentes, el primer día de la semana nunca ha tenido las mismas restricciones que el sábado, pero, hasta ahora, muchas generaciones en el mundo occidental han mostrado respeto por el día, considerándolo como 'el día del Señor', Apocalipsis (1. 10). Utilice sus horas al máximo en beneficio del servicio al Señor,  tanto en la adoración como en el servicio a otros. Es mejor que involucrarse en el comercio o las actividades de ocio que ahora son las principales características del día.

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No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”, v. 7

Éxodo 20. 7; Mateo 5. 33-37. Leer.

Fue a Moisés a quien Dios se reveló por Su nombre Jehová, (Éxodo. 6. 2-4. En el contexto, aseguró a su siervo que cumpliría sus promesas a los patriarcas; El guardaría su pacto. Jehová es el Dios confiable; Él es el Dios que guarda el pacto. Ese precioso nombre es " Santo y temible es su nombre", Salmos. 111. 9; es el nombre "santificado" de nuestro Padre, Mateo. 6. 9.

Este mandamiento prohíbe el uso de ese nombre confiable para cualquier propósito que no sea confiable. Prohíbe invocar Su nombre para dar crédito a cualquier pronunciamiento falso. En ocasiones, Pablo invocaba a Dios como su testigo, pero en todas las ocasiones expresaba sentimientos que eran completamente honestos; nunca usó el nombre del Señor para engañar.

Otros no fueron tan cuidadosos. Isaac fue engañado por Jacob, “Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que la hallaste tan pronto, hijo mío? Y él respondió: Porque Jehová tu Dios hizo que la encontrase delante de mí', (Génesis 27. 20.)

La mención de un 'sacrificio anual' ficticio fue parte de la estrategia de David para engañar a Saúl, (1 Sam. . 20. 6). Un anciano profeta engañó al hombre de Dios fuera de Judá al decir: "un ángel me ha hablado por palabra de Jehová,", (1 Rey. 13.18). Persiguiendo a Naamán, el codicioso Giezi dijo: " Vive Jehová, que correré yo tras él y tomaré de él alguna cosa", (2 Reyes. 5. 20). Todos eran culpables de implicar a Dios en sus planes mentiroso.

Tomar el nombre del Señor en vano debe extenderse al uso descuidado del nombre de Dios en blasfemia. En Levítico capítulo 19 versículo 12, jurar falsamente por Su nombre está relacionado con profanar Su nombre. En cada cultura, hay un nivel de conversación que está mal visto; hay un lenguaje que es inaceptable.

Pero los estándares se deslizan y ahora se tolera el uso indebido constante del nombre de Dios. Sea advertido; "El SEÑOR no dará por inocente al que tome su nombre en vano". En el fragor de una discusión, un joven descuidado "blasfemó contra el nombre", Lev. 24. 10-16 Le costó la vida. Si el disgusto divino se expresara tan severamente hoy, ¡habría pocos sobrevivientes! Tratemos de ser cauteloso de las expresiones de asombro o énfasis que usemos incluso formas modificadas o abreviadas del nombre de Dios.

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“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra” v.4

Éxodo 20. 4-6; 1 Tesalonicenses 1, 5-10; 1 Juan 5. 18-21

Este segundo mandamiento es un avance necesario sobre el primero, porque los hombres anhelan un objeto visible de adoración. Desde los primeros tiempos se especulaba sobre la aparición de un Dios que es espíritu, (Juan 4, 24), y esto se expresaba en tallas y molduras que relegaban a Dios al nivel de sus criaturas, (Rom. 1. 20-23).

En consecuencia, "Dios los entregó", y esto resultó en un comportamiento imprudente y desvergonzado. Históricamente, todo exceso y perversión se ha relacionado con la adoración de ídolos. Satanás se aprovechó de esta antigua tendencia y, por lo tanto, la actividad demoníaca siempre ha estado relacionada con la idolatría. Sacrificar a los ídolos es sacrificar a los demonios, (Deut. 32.17, 1° Cor. 10.19-20). Esta influencia diabólica explica los extraños sucesos asociados con los templos de ídolos, la brujería y las artes de magias negras. El Dios "celoso" de Israel ahora prohibía las imágenes por ley. El desafío tendría consecuencias nefastas para su pueblo y sus descendientes. El amor por Él, expresado en obediencia, aseguró el disfrute de Su misericordia.

Trágicamente, en unas pocas semanas, habían violado la orden al adorar al becerro de oro, (Éxodo. 32. 1-6). Fue la primera de muchas violaciones: su historia está plagada de infidelidades religiosas, (Jueces. 2.11-23). No hace falta decir que el cristianismo y la idolatría son incompatibles. En Tesalónica, volverse hacia el "Dios vivo y verdadero" implicó el rechazo de los ídolos, (1 Tes. 1. 9). A la luz de eso, es extraño que grandes sectores de la iglesia profesante den prominencia a estatuas, íconos y reliquias.

La adoración del Dios invisible no requiere tal apoyo visible: es un ejercicio espiritual, (Juan 4. 24, Fil. 3. 3). Incluso a los creyentes genuinos se les advierte contra la idolatría, 1 (Juan 5. 21). Se nos dice que nos guardemos de ella como con un círculo de centinelas. Desplazar a Dios con cualquier interés rival equivale a idolatría: crea un objeto alternativo de devoción. Relegarlo al margen de nuestras vidas al estar absorto en otras cosas es imitar al Israel rebelde.

Los "ídolos" del deporte y el entretenimiento del mundo tienen devotos cuyo comportamiento imprudente a menudo coincide con el de los antiguos paganos. No seamos como ellos. La biblia dice: "Hijitos, guardaos de los ídolos ".

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Serie: Mandamiento Bíblico

No tendrás dioses ajenos delante de mí”, v.3

Éxodo 20. 1-3; Rom 7, 1-6;  8. 1-4. Leer.

Las próximas meditaciones se centrarán en lo que las Escrituras llaman “los diez mandamientos” (Deut. 4. 13). Aunque como creyentes del Nuevo Testamento no tenemos ningún contrato con la ley de Dios, no somos anarquistas y, para evitar malentendidos, es necesario explicar algunas cuestiones clave. Guardar los mandamientos no tenía lugar en nuestra justificación; está escrito “que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.", (Rom. 3. 28. De manera similar, esforzarse por obedecer la ley no juega ningún papel en nuestra santificación.

Así como la muerte termina un matrimonio, así nuestra unión con Cristo en Su muerte ha terminado nuestro matrimonio con la ley, (Rom. 7.1-4. El viejo marido exigente ya no nos intimida. Al estar 'casados ​​con otro', es decir, con Cristo, ahora 'que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra', v. 6. Es decir, la vida santa es energizada por el Espíritu Santo y no por ningún sentido de deber a la ley, Rom. 8. 3-4. La idea central de estos dos versos se resume  Juan Bunyan:

"Corre, Juan, corre, exige la ley,

Pero no me da ni pies ni manos.

Noticias mucho más grandiosas que trae el evangelio,

Me invita a volar y me da alas".

Entonces, para el creyente, el poder divino está disponible para implementar los mandamientos divinos, siendo el primer mandamiento el tema de hoy.

Este primer mandamiento insiste en que Dios no tiene rival en los afectos de su pueblo. La demanda era razonable porque era Él quien los había liberado de Egipto y de la esclavitud, v. 2. Se había derramado la sangre del cordero y se había ejercido el poder divino para darles su libertad. Ahora pidió su total lealtad.

El paralelo en nuestra propia experiencia es obvio. Hemos sido liberados de "este presente mundo malo", representado por Egipto, (Gal. 1. 4), y hemos sido liberados de la tiranía del pecado, (Rom. 6. 18).

Todo esto exige una lealtad inquebrantable a Aquel que lo logró por nosotros. Nunca se contentará con afectos divididos. Los samaritanos "temían al Señor y servían a sus propios dioses", lo cual era totalmente inadecuado, (2 Reyes. 17. 33). "No podéis servir a Dios y a las riquezas", (Mat. 6.24), así que ningún usurpador invada el trono de nuestras vidas. "Jesucristo; éste es Señor de todos", (Hechos 10. 36).

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Serie: Mandamiento Bíblico

 “pan del cielo... y recogerá diariamente la porción de un día “, v. 4

Éxodo 16. 1-22. Leer.

Ahora, unas cuatro semanas fuera de Egipto y a salvo de sus captores, la nación redimida está nuevamente en problemas. Una cierta falta de confianza en Dios los caracterizará a lo largo de su viaje por el desierto y esta desconfianza generará repetidas murmuraciones contra Moisés y Aarón, sus líderes.

El problema ahora es que tienen hambre. Quizás habían llevado consigo una cierta provisión de alimentos de Egipto, y también pudieron haber recolectado aceitunas silvestres y miel silvestre en el desierto mientras viajaban. Pero ahora la provisión había fallado y el recuerdo de la comida en Egipto parecía aumentar los dolores de su hambre, así como su descontento. Entonces, murmuraron contra Moisés y Aarón. Pero, como les dijo Moisés, " vuestras murmuraciones con que habéis murmurado contra él", v. 8.

Con divina paciencia hacia ellos, Jehová les prometió pan del cielo. Durante seis días, les daría para probarlos, si andarían en Sus caminos y confiarían en Él para satisfacer todas sus necesidades. Deben recolectar una cierta cantidad todos los días, suficiente para el día, y en el sexto día habría un suministro doble para permitirles descansar el sábado.

Todo esto fue un presagio de una mayor provisión planeada en el propósito de Jehová. Todos los hombres tienen hambre espiritual. No hay nada en el desierto del mundo que satisfaga el corazón humano, por lo que el cielo debe proporcionarlo. En palabras de J. N. Darby,

Este mundo es un desierto ancho;

No tengo nada que buscar o elegir;

No tengo ningún pensamiento en el desperdicio para permanecer;

No tengo nada que lamentar o perder.

El maná era un tipo de Cristo, el Pan de Dios que descendía del cielo para dar vida al mundo, Juan 6. 33.

En la provisión de Dios para su pueblo, había suficiente para cada hombre. "Al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó", y como fue con el maná, así es con Cristo. Los hombres tienen diferentes capacidades de comprensión y diferentes medidas de apreciación, pero todas las necesidades de los hombres se satisfacen en Aquel que es el Pan de Vida.

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Serie: Mandamiento Bíblico.

“CONSAGRAME TODO PRIMOGÉNITO”, v. 1

Éxodo 13. 1-16. Leer.

Jehová Dios tenía un derecho legítimo sobre el primogénito de Israel, por esta razón. Al dar instrucciones para la noche de la Pascua y la salvación de su pueblo, declaró explícitamente: “Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová.  Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. ''. , Éxodo. 12.12-13.

Cuando murió el primogénito de Egipto, el primogénito de Israel fue preservado por la sangre del cordero, y Aquel que había ordenado todo ahora tenía derecho al primogénito de Israel. Eran suyos.

Santificar significa “apartar, separar, consagrar”, especialmente para un uso sagrado. Como un recordatorio de esta preservación del primogénito de Israel cuando pereció el primogénito de los egipcios, todos los primogénitos varones del hombre y de la bestia debían ser consagrados al Señor. Todos los hijos varones fueron redimidos.

El primogénito de las bestias inmundas, como el asno, debía ser redimido o matado, mientras que el primogénito de las bestias limpias debía ser ofrecido en sacrificio, y cuando ciertas partes específicas habían sido quemadas, lo que quedaba pertenecía a los sacerdotes.

En los días venideros, los niños harían preguntas sobre la santificación del primogénito y esto estaba previsto; " Y cuando mañana te pregunte tu hijo, diciendo: ¿Qué es esto?, le dirás: Jehová nos sacó con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre; 
15 y endureciéndose Faraón para no dejarnos ir, Jehová hizo morir en la tierra de Egipto a todo primogénito, desde el primogénito humano hasta el primogénito de la bestia; y por esta causa yo sacrifico para Jehová todo primogénito macho, y redimo al primogénito de mis hijos”’, v. 14-15.

A los creyentes se les llama " la congregación de los primogénitos ", Heb. 12. 23. Hemos sido redimidos y pertenecemos a nuestro Redentor. "habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios", 1 Cor. 6. 20.

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Serie: Mandamiento Bíblico

 “TOMESE CADA UNO UN CORDERO”, v. 3

Éxodo 12. 1-15. Leer.

Se acercaba la trascendental noche de la Pascua. Jehová había visto las aflicciones de su pueblo esclavizado en Egipto. Conocía sus suspiros y lágrimas y había escuchado sus gemidos bajo el látigo de sus capataces sin misericordia. Ahora había decretado que los redimiría. Los sacaría de su esclavitud. Los emanciparía, los liberaría y los llevaría a una tierra mejor. Pero lo haría a su manera.

Esta sería una noche memorable en la historia de Israel. Marcaría un nuevo comienzo para la nación, y este mes sería luego el primer mes del año. La nación oprimida volvería a vivir. Para cada familia se debe seleccionar un cordero. Si, por casualidad, la casa pudiera ser demasiado pequeña para el cordero, entonces podría compartirse con una familia vecina, pero nunca se planteó la posibilidad de que el cordero fuera demasiado pequeño para la casa. La suficiencia del cordero nunca estuvo en duda.

El cordero debe estar sin defecto. Sería un presagio del Cordero de Dios sin pecado que iba a venir y, por lo tanto, debe ser inmaculado. Durante tres días, y hasta el cuarto día, el cordero se mantendría apartado, destinado a ser sacrificado a la hora señalada. De manera similar, durante tres años, y hasta el cuarto año de ministerio público, los hombres escudriñaban al Cordero de Dios, pero Su impecable impecabilidad estaba fuera de toda duda.

Luego llegó la noche en que se sacrificaría el cordero. Su sangre sería derramada y recogida en un envase. Con un manojo de hisopo, la sangre derramada se rociaría en los dos postes laterales y en los dinteles de las puertas de sus casas. A medida que se acercaba la hora del juicio, la gente estaba a salvo en sus hogares, refugiándose detrás de la sangre.

El mensaje de la sangre rociada era que la muerte ya había entrado en esa casa, y la promesa de Dios era: "Cuando vea la sangre, pasaré de ti". El Apóstol también usa la historia de la Pascua para tipificar el mensaje del evangelio, "Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros", 1 Cor. 5. 7.

Es, por tanto, nuestro deber, argumenta, que debemos guardar la fiesta de los panes sin levadura en una vida de santidad. El Cordero ha sido inmolado, hemos sido liberados de la servidumbre y del juicio, y debemos vivir como aquellos que han sido redimidos.

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Serie: Mandamiento de la Biblia.

QUITA TU CALZADO DE TUS PIES”, v 5

Éxodo 3. 1-10. Leer.

Muy a menudo ocurre que el Señor se aparece de una manera especial a aquellos que están fielmente comprometidos en la ajetreada y mundana rutina de la vida diaria. Es un principio que, "El que es fiel en lo mínimo, también en lo más es fiel", Lucas 16. 10, y así fue con el llamado de Moisés. Él estaba cuidando las ovejas de su suegro Jetro y las había llevado a la parte trasera del desierto cerca del Sinaí.

Jehová necesitaba un hombre con un corazón de pastor y un carácter paciente, y ambas virtudes las podía discernir en el hombre que había cruzado el desierto con el rebaño y estaba cuidando las ovejas en la calurosa y polvorienta tierra de pasto del Sinaí. En estas circunstancias, Dios se apareció a Moisés.

Un arbusto del desierto estaba ardiendo. Una llama de fuego saltó de la zarza pero, mientras Moisés miraba, la zarza no se consumía. Era un fenómeno, un milagro, y decidió acercarse y observar. Fue entonces cuando escuchó la voz, "Moisés, Moisés". Él respondió de inmediato: "Heme aquí". Luego vino la prohibición y la orden. "No te acerques" y "quita tu calzado de tus pies". La razón era bastante simple; la tierra sobre la que estaba el hombre era tierra santa.

Si se objeta que el suelo sobre el que estaba parado no era más que el suelo del Sinaí, la presencia de Dios lo había santificado. El fuego era una representación simbólica de la naturaleza de Jehová, y aquellos que en cualquier momento se acercarían a esa asombrosa Presencia deben descalzarse en humilde reconocimiento de Su santidad. Así que debemos acercarnos a la Divina Presencia, ya sea acercándonos en adoración, en acción de gracias o en intercesión.

Siempre somos bienvenidos a acercarnos, pero siempre debe ser con la debida reverencia y temor piadoso, con cuidado de nuestra conducta, nuestro lenguaje e incluso nuestra vestimenta. Con los pies descalzos y la cabeza inclinada, Moisés escuchó la voz de Dios, que había visto y escuchado el sufrimiento y el gemido de su pueblo oprimido en Egipto. Él los libraría, y Moisés sería el vaso elegido para sacar al pueblo de su esclavitud a la libertad.

Seamos fieles y leales en las pequeñas cosas de la vida y es muy posible que Jehová nos confíe cosas mayores.

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Serie: Mandamiento de la Biblia.

Levántate, sube a Betel”, v. 1

Génesis 35, 1-7. Leer.

¡De vuelta a Betel! ¡Qué recuerdos y qué lamentos reviviría el regreso a Betel para Jacob! Una vez antes había huido a Betel para escapar de los problemas familiares y, a pesar de sus caminos engañosos con su padre y su hermano, Dios lo había bendecido allí y le había renovado las promesas hechas a Abraham e Isaac, Génesis 27. 15-36; 28. 10-15. Allí Jacob también había hecho promesas, pero lamentablemente estas promesas no se habían cumplido y había dioses extraños en su casa que negaban su promesa al Señor en Betel, Génesis 28. 20-22.

No había cumplido el voto que había hecho en Betel. Entonces, ¿cómo le afectaría este mandato: "Levántate, sube a Betel"? Seguramente recordaría su voto, y también su fracaso en cumplirlo, pero ahora debe regresar al lugar de su experiencia anterior con el Dios de Betel que había estado con él en sus momentos de angustia y lo había preservado.

Ahora, debido al terrible acto de dos de sus hijos, no sería seguro para él quedarse en Siquem y, en gracia, el Señor le ordena que suba a Betel, Génesis 34. 25-30. Note, que aunque Betel estaba al sur de Siquem, la palabra era "sube a Betel". Como sucedió con Jerusalén, fue un ascenso a un terreno moral más elevado. Como muestra inmediata de arrepentimiento, Jacob ordena que los dioses extraños entre ellos sean eliminados.

Para ser justos con Jacob, debe decirse que estos dioses probablemente no eran suyos personalmente, pero estaban en su casa y él era el responsable. Hay que purgar la casa de ellos. También debe haber un cambio de ropa que había sido manchada por la idolatría. Ceremonialmente al menos, se requería que la casa del hombre que iba a Betel estuviera limpia. En Betel construiría un altar y renovaría sus votos al Dios de Betel.

Muy a menudo, el lugar de la bendición es el mismo punto del que el creyente, complacido, comienza a apartarse. Es bueno detenerse, reflexionar, arrepentirse y volver. Por lo general, significará regresar directamente al punto de partida. Mientras Jacob recordaba la fidelidad de Dios en tiempos difíciles y recorría su propio camino, ¿qué pensamientos llenarían su corazón? ¿Necesitamos también nosotros escuchar la orden, "Levántate, sube a Betel"?

Precious Seed, Traducido.